Parfois, vous n’entendez que le dessin sur la cigarette, puis de légers sanglots. « Il y avait des cicatrices de cette époque dont nous avons hérité aussi », dit Justine. Puis la voix de la Française de 30 ans se brise. « Je regrette de ne pas lui avoir demandé en premier. »
Dans le podcast Spotify « Sauce Algérienne », sorti en février, elle raconte à quel point l’histoire de ses grands-parents l’émeut encore aujourd’hui. Justine est la petite-fille de « pieds-noirs » – c’est le nom des Français qui ont vécu en Algérie pendant la période coloniale et ont dû s’installer en France après l’indépendance en 1962.
Samedi, la France commémore officiellement la fin de la guerre d’Algérie il y a 60 ans. Les conséquences de la guerre de huit ans sont encore aujourd’hui omniprésentes. Cela n’affecte pas seulement les personnes qui ont été impliquées dans le conflit de différents côtés et qui sont maintenant d’un âge avancé. Cela vaut aussi pour les jeunes : 39 % des Français de 18 à 25 ans ont un lien familial avec l’Algérie.
Non seulement sur le plan privé, mais aussi sur le plan politique, l’histoire commune des deux pays reste un point de référence important, notamment dans la campagne électorale. Il s’agit de l’interprétation de l’histoire – mais il s’agit aussi de votes. Les groupes impliqués et leurs descendants représentent toujours une part importante des électeurs potentiels.
Une guerre qui ne devrait pas être
Mais pourquoi le sujet est-il toujours aussi sensible ? Depuis la conquête de 1830, l’Algérie a toujours joué un rôle particulier dans la conception de la puissance coloniale française : elle n’était pas perçue comme une colonie mais comme une partie intégrante de la France elle-même empêchant à tout prix l’indépendance.
Et bien que la guerre ait duré huit ans et qu’environ 400 000 conscrits français aient été constamment en Algérie à partir de 1956, la France ne parlait que d’opérations militaires en Afrique du Nord. Appeler ces opérations par leur nom aurait été, selon sa propre logique, parler d’une guerre civile. Ce n’est qu’en 1999 que la France a officiellement reconnu les événements comme une guerre.
Emmanuel Macron a fait de la mémoire de l’histoire commune avec l’Algérie un sujet important de son mandat. Il y avait déjà des allusions à cela lors de la campagne électorale de 2017 : lors d’un voyage en Algérie, il a qualifié la colonisation de « crime contre l’humanité » – une phrase qui enrage encore aujourd’hui la droite politique en France.
Trop de regrets ?
En tant que président, Macron a chargé l’historien Benjamin Stora, considéré comme une sommité dans le domaine, de rédiger un rapport qui inclurait des suggestions pour la future commémoration de la colonisation et de la guerre d’Algérie.
Les candidats de droite notamment prennent leurs distances avec cette ligne dans la campagne électorale : la candidate conservatrice à la présidentielle Valérie Pécresse, dans son plus grand discours de campagne à ce jour le 13 février, a accusé Macron d’avoir manifesté trop de « remords » – la France n’avait pas commis aucun crime contre l’humanité, dit-elle.
L’extrémiste de droite Éric Zemmour, lui-même d’origine algérienne, poursuit une lecture totalement révisionniste de l’histoire. Cela s’applique non seulement à l’Algérie, mais aussi à l’époque de la Seconde Guerre mondiale. Plusieurs historiens français ont donc pris la décision inhabituelle de publier le tract « Zemmour contre l’Histoire » à quelques semaines des élections présidentielles. Ils réfutent également plusieurs de ses propos sur l’Algérie.
Par exemple, Zemmour est d’avis que l’Algérie a vu le jour grâce à la colonisation de la France – une hypothèse qui ne résiste pas à l’analyse historique.
Avec ses vues, cependant, Zemmour pourrait intéresser un électorat qui a jusqu’à présent été une base importante de soutien à Marine Le Pen : de nombreux « pieds-noirs » vivant dans le sud de la France – c’est-à-dire les Français, dont certains ont vivaient en Algérie depuis plusieurs générations et dans le régime contre l’indépendance – et leurs descendants ont voté à droite dans le passé.
[Im April finden in Frankreich Präsidentschaftswahlen statt. Wer sind die wichtigsten Kandidaten? Und was wollen sie politisch? Lesen Sie hier den Überblick auf Tagesspiegel Plus.]
Selon une étude de l’institut d’opinion ifop de 2014, dans les régions à forte proportion de « pieds-noirs » et de leurs descendants, les résultats pour le parti de droite Le Pen étaient en moyenne dix pour cent supérieurs à ceux des autres régions. Zemmour devrait espérer des votes de ce camp.
Le président Macron a invité samedi 200 invités à l’Élysée pour commémorer la guerre et les traités d’Evian, dont la signature a mis fin aux affrontements d’il y a 60 ans le 18 mars. Son discours s’inscrit dans la lignée des efforts précédents : il a tenté de s’adresser aux différents groupes concernés. et de calmer le débat public parfois controversé.
Pas plus tard qu’en février, Macron a fait adopter une nouvelle loi d’indemnisation pour les « Harkis » – les « Harkis » sont les Algériens qui ont travaillé et combattu pour les Français pendant la guerre. Après 1962, elle doit commencer une nouvelle vie en France dans des conditions parfois difficiles.
Macron a déjà suivi une série d’autres gestes : l’automne dernier, il est devenu le premier président à qualifier la répression sanglante d’une manifestation indépendantiste des Algériens à Paris en 1961 de « crime inexcusable de la république ».
Bien que ses aspirations soient considérées par beaucoup comme profondes et relativement progressistes, des critiques ont également été exprimées. « Les gestes de Macron ne dépassent pas une certaine logique », estime l’historien Paul Max Morin. C’est une logique qui ne fait que réagir aux demandes des différents groupes de victimes.
« Ce qui manque, c’est un débat qui ne vise pas seulement les anciens participants, mais inclut également la société dans son ensemble », dit-il. Car l’histoire avec l’Algérie est intimement liée à l’identité française. « Cela influence, par exemple, ce que nous disons de nous-mêmes et comment nous parlons des musulmans et des juifs. » Le livre de Morin « Les Jeunes et la guerre d’Algérie » est paru début mars, dans lequel il montre comment une nouvelle génération fait face aux conséquences des contournements passés
Pour cela, il a mené une enquête auprès de 3 000 jeunes Français et réalisé plus de 70 entretiens avec des petits-enfants de conscrits, pieds-noirs, harkis, juifs algériens, indépendantistes algériens et militants indépendantistes. Six d’entre eux ont la parole dans « Sauce algérienne », qui était momentanément l’un des trois podcasts Spotify les plus écoutés en France en février.
Au cours de ses entretiens, Morin, âgé de 34 ans, a remarqué deux principaux sentiments chez les petits-enfants des personnes impliquées : un grand malaise parce que beaucoup savaient peu de choses sur ce qui s’était passé, mais aussi beaucoup de curiosité. « L’attitude change », dit-il. Il est désormais possible de raconter des histoires individuelles dans toute leur complexité.
Mais il y voit aussi une lacune : on se souvient beaucoup de la guerre, mais on ne parle plus de colonisation. Le sujet est aussi sensible car il touche directement à l’actualité : la France compte encore de nombreux territoires d’outre-mer. Des émeutes font rage sur l’île de Corse après qu’un leader indépendantiste ait été grièvement blessé en prison par un codétenu.
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Si Macron est réélu, il continuera probablement à pousser son programme de politique mémorielle : depuis la publication du rapport de l’historienne Stora début 2021, une commission travaille à l’Élysée qui s’occupe de la mémoire de la colonisation et de la guerre d’Algérie .
Parallèlement, le projet d’un musée de l’histoire commune de l’Algérie et de la France, qui doit être construit à Montpellier, a également été repris. Le projet a été abandonné en 2014 – les idées étaient trop différentes.
L’historien Morin appelle à la création d’une fondation dédiée à la mémoire de la guerre d’Algérie dans le futur. Il aimerait aussi une sorte de travail de jeunesse franco-algérien – quelque chose comme le modèle franco-allemand. « Cela nous permettrait de traverser l’histoire ensemble », dit-il. Justine, qu’il a interviewée pour son podcast, a trouvé sa propre voie : elle a enregistré des conversations avec sa grand-mère – et continue aujourd’hui à raconter l’histoire de sa famille.
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